门神年画与戏剧年画

门神画是年画的最早形式，宋时临安有等身门神画出售。而民间艺术由神至人的转化，也始于宋朝。明万历四十四年，进士茅维曾写过一部名曰《闹门神》的杂剧，说得是除夕晚上，人们按习惯要请新门神上门老门神退位，可老门神占着位子就是不愿走，新门神无法上任，于是新老门神便争吵起来，这时灶王、钟馗、和合二仙、紫姑等各路神仙见状不妙，都来劝解。由此可知，明时民间已普遍张挂门神了。 中华民俗节庆网

由于钟馗的镇鬼“奇效”，他也随之登厅入室，挂进了中堂。也许是他在人们心目中的地位升高了，不便再劳驾看门，这也是其让位于秦琼、尉迟恭等二将军的原因之一。当然，除此之外，明清门神还有《封神演义》中的燃灯道人、赵公明；《三国演义》中的赵云、阿斗；《西汉演义》中的萧何、韩信；《东汉演义》中的马武、姚期；《隋唐演义》中的李元霸、裴元庆；《孙庞演义》中的孙膑、庞涓；《杨家将演义》中的孟良、焦赞；《四红记》中的赵匡胤、杨衮等等。诸多人物有老有少，有文有武，有忠有奸，有白有花。有的是虚构的故事人物，有的历史上确有其人。抗战时期，大后方甚至出现了从天而降的盟军战士背插星条旗脚踏日军的“美军门神”。不同的时代、不同的阶层、不同的年龄有不同的心态。黑面浓须、顶盔披甲的赵公明在民间曾被奉为财神。从这点上看，门神发展至此，与其护宅镇邪的初衷已有所不同。这类门神多为文官门神和赐福门神，一般贴于室门上，称作“门官”。 1155815

文官门神多是封建时代朝臣模样，白脸上须，头戴乌纱帽，身披朝服，手执笏板。这些都昭示了民众招财进宝、功名利禄方面的要求。而赐福门神的身边常有拿着各种吉祥器物的童子，它与多子多福、益寿延年有关。看门上所贴便知道房内主人的身份。高堂上房为尊，要贴《福禄寿》、《五子登科》之类；陪房则贴《火塘寨》、《长坂坡》等等；下房住子孙等人，要贴《麒鳞送子》、《三娘教子》之类；屋内要贴《岐山角》、《马上鞭》之类。 1155815.cn

佛教传入我国后，佛教守护神、金刚力士形象影响了门神画的发展。元明清门神形象则更多地受到了戏剧装饰的感染。甲胄烘托威仪，胡须飞动飘然当风，豹头环眼，虎虎有生气。于是，神的意义淡化，随之而来的是强烈色调下的人性化。门神画特别注重武士头部的渲托，头与身的比例一般为一比四。套色木刻中其他部位的色彩为多版一次成型，惟有其头部是最后由技艺卓群的老匠人提笔完成的。门神画在千余年的发展中形成了河北武强、河南朱仙镇、山东潍县、四川绵竹等著名产地。

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