民间年画与民间风俗

按：唐代封姜尚为武成王，每出师命将，则晋太公庙辞讫，岁日便就庙引辞。又“天宝六载（公元747年）正月，敕乡贡武举人上省，先令谒太公庙。每拜大将及行师克捷，亦宜告捷。”（王溥〈唐会要〉）可知唐代已尊姜尚为王，主出师命将等用兵武备之事。至明代《封神演义》小说刊印流行，人们更迷信姜太公封神斩将，能镇压一切不吉之鬼神。故民间各地年画作坊皆有此一图像，供盖尾安门、行商外出之家祀奉。在江南苏州、浙江一带养蚕之家，每当育蚕季节，常见门上贴有《蚕猫避鼠》、《逼鼠蚕猫》或《蚕花茂盛》之类的单张或一对的新门画。据说门神只管鬼魅祸害，不管老鼠；而老鼠喜吃蚕，贴上《蚕猫避鼠》之门画，老鼠见了就不敢窜进蚕房了。《蚕花茂盛》是画一头戴花冠，身穿袍裙，手捧一盘蚕茧，坐一花斑白马的“马明王”，旁有一待女举旗步于马后。传说“马明王”为蚕神，门上贴此门神，灾害不得进门，确保蚕之平安。按《搜神记·女化蚕》：“旧说，太古之时，有大人远征，家无余人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，仍戏马曰：尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。马既承此言，乃绝缰而去，径至父所。父见马惊喜，因取而乘之以归。为畜生有非常有情，故厚加刍养；马不肯食，每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一，父怪之，密以问女，女具以告父，必为是故……”。后来父杀马暴皮庭中，女与邻女戏于皮，马皮厥然而起，卷女而去。后数日父还，于树间见女及皮化为蚕。后世称蚕神为“马明王”是出此说。《逼鼠蚕猫》、《蚕花茂盛》一类蚕房粘贴的年画，为何育蚕季节出现在江浙一带？因为三、四月为“蚕月”蚕很娇嫩，畏寒怕风，又怕异味污染，如有衣装不洁，又有烟酒恶味的人不断出入，不仅冷风随入，且有影响蚕健康成长之细菌带进蚕房；门上若贴一“蚕花茂盛”或“逼鼠蚕猫”的门画，乡人便知室内在育蚕，不便闯入屋内去闲聊了，它颇有“闲人止步”之意义。看来民间年画不止是装饰门窗户室，还有它与生产生活紧密结合在的一面。在山东有一种柞蚕，以食栎叶而生，吐丝纺绸俗称“柞丝绸”。潍县年画中有“蚕姑宫”，刻印三蚕姑居上而坐，下有妇女养蚕，采栎叶等劳动情景，此图纯系祀神用之纸马，与《蚕花茂盛》之图的作用不同，是三月十六日蚕娘娘生日后，新丝上市，祈福迎祥必备之图像。

迎祥年画中常见的一个题材是“和合二仙”，全国各地木版年画都有此一图像。就在西南白族、彝族等少数民族地区也有“和合二圣”之图。形象大都仿佛，画两个蓬头散发之童子，身着绣衣，或赤足，或芒履，一捧彩盒，一持荷花，盖借用途也广。如杭州商店铺家开市之日，悬“和合二仙”纸马于招牌上，谓“青龙马”，又叫“青龙吉庆”。象征财源不断之意。又新婚人家亦悬挂“和合”之图。此俗乃从《周礼·地官媒氏疏》：“三十之男，二十之女，和合使成婚姻”；《易林》：“使媒求妇，和合二姓”之说而来。此外，江南新婿回女方家中，如夫妇同拜堂上所悬“和合二仙”之年画，表明将夜宿于女方家中，否则不拜。北方工商业堂上多悬“天官赐福”或“陆陈广聚”（和合二仙像和聚宝盆），“陆陈”座为“陆沈”，《庄子·则阳》有注云：“人中隐者，譬无水而沈也。”“陆陈广聚”，当为隐于市肆，广聚财货者之义。关于“和合二仙”的衍变，据田汝成《西湖游览志余》云：“宋时杭城以腊日祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身着缘衣，左手擎鼓，右手执棒，云和合之神。祀之，人在万里外可使回家，故曰万回。”当时和合之神只一人。明人杂剧《闹门神》提到了和合诸神，但不知是否“二仙”。据翟灏《通俗篇》谓：“国朝雍正十一年（公元1733年）封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。”故和合二仙又称“和合二圣”。年画中的和合为取合好之意，更添画荷花与圆盒，当起源于清代。 中华民俗节庆网