广东海陆丰民俗风情与地方戏剧活动

头标戏（又称“龙船戏”）——大凡在五月龙舟竞赛夺锦的乡、社，必择日演戏庆贺。清乾隆《海丰县志》续编本载，“五月端午，郡志谓：龙舟竞渡，归善费用甚多，海丰无此，今海丰甚于归善，自端阳后无处不设标，夺锦归，无乡不演戏矣。”（按：归善即惠阳，包括今之惠东）。 www.1155815.com

闲时戏——即在年景较好、农事稍宽的平常日子里，由若干人发起，群众集资演戏。 Chinese Folklores & Festivals Website

图春戏（山区又叫“赌戏”）——即在春季淡月，戏班为了熬过难关，不甚讲价，应聘到经济状况较好的大乡村或圩镇演出，只求解决吃饭问题则可。这种低廉的戏剧演出，迎合了山区小市集赌徒们的需求，常由这些人牵头发动捐款集资，聘请戏班演出，借以招赌，故此山区有人称之为“赌戏”。 1155815.com

生日戏——为数不多，是殷富人家老者寿诞，家族为之演戏庆贺。 1155815

死人戏——极少，殷富人家老者百年归终，儿孙曾玄无所悲痛而演戏节哀。 wish.1155815.com

上述这些建国前历史形成的演戏习俗，世代相传，至今不但不变，而且增加了（一）“人火戏”之后的“四个月戏”、“周年戏”（即祠堂、寺庙，乃至私宅修建四阅月或周年、若干周年吉庆演戏）；（二）元旦、春节、国庆节等国家法定节日，形成了新的演戏例规；（三）某些村社，除常聘请“双班”（两个剧团）斗戏之外，还喜欢一个剧团接一个剧团连续演出，多达十几台）；（四）旧时不曾演戏的地方，如捷胜的双石湖、遮浪的许厝村等两三百人口的小村庄，而今富裕了也不示弱演起戏来，这都是新风新俗。

民俗节庆网

日本东京大学教授、文学博士田仲一成先生，是著名的汉学家，对中国戏剧（尤其是对中国祭祀剧）深有研究，著述甚多，他在《中国祭祀演剧研究》一书中，就论述了海陆丰的神功戏，认为中国“乡村戏剧跟乡村社会功能离不开。”他调查的资料显示：戏剧“尽管有一个起源，如果以后没有功能维持的话，其消亡也就是必然的。相反地，从古代到现在，一直没有消亡的艺术，一定有其功能性方面的继承，才不会消亡而继续存在。”田仲先生说的“功能”，指的就是宗教功能、祭祀功能和人的心理解脱功能。这是我们中国专家很少研究到的。田仲先生独具慧眼，在中国城乡祭祀演剧中，看到了戏剧原生态状况，从几千年的历史中梳理出中国戏剧的祭祀脉胳，填补了的中国戏剧研究的空白。他已经七十多高龄，去年元宵，在香港中文大学博士生吴真女士的陪同下，专程走访海丰时，看到城乡四处演祭祀戏的盛况，又谈到了他对维持戏剧生存功能方面的进一步认知。

1155815