海南黎族与台湾高山族同源异流

3、祟拜龙蛇等图腾

古越族以龙蛇为主要图腾，祟拜有加，这见于大量史籍，传说和各类建筑、艺术品等。上述黎族、高山族文身图案即反映于这种图腾文化。龙母庙或蛇神庙遍布岭离各地，仅广东德庆县盛时即有300多座，其中悦城龙母祖庙香火最旺，为当地带来可观旅游收入。古越人流徒各地，龙蛇图腾即作为文化转移在当地传播。海南黎族流行蛇祖传说，清陆次云《峒溪纤志》云：“相传太古之时，雷摄一卵至山中，遂生一女，岁久有交趾蛮过海采香，与之相合，遂生之女，是为黎人之祖。”类似记载不胜枚举，有些地万黎族至今仍保持禁吃蛇肉习俗。黎族一分支美孚黎文身花纹似蚺蛇，故也被称为“蚺蛇美孚”。黎族中广为流传有“蛇女婿”、“蚺蛇青年”、等人蛇婚配故事，清楚显示黎族龙蛇崇拜文化内涵。

台湾高山族也以龙蛇图腾崇拜至为突出，龙蛇在文身图案中居最显要地位。《隋书·地理志》记高山族“妇人以墨黥手，为虫蛇之文”。明张燮《东西洋考》说鸡笼（基隆）、淡水一带高山族"手足刺纹为华美"。此风习传承至高山族各分支。泰雅人文身花纹模仿蛇斑纹，排湾人以百步蛇五角纹为文饰，并自称为蛇的子孙，建筑物和生活器具杯、桶之类皆雕上蛇纹，过去甚至在酋长家里备一小房，作为蛇栖息之室，视蛇为保护神。在台湾历史文献所记习俗，常见“虫蛇”、“鸟翼”等描写和以蛇祖祟拜有关神话，实为高山族原始文化折射。福建和广东潮汕地区旧为闽越人居地，对龙蛇祟拜尤甚。许慎《说文解字》云：“闽，东南越，蛇种也。”台湾多闽潮侈民，龙蛇祟拜传入台湾，与高山族龙蛇崇拜相互影响，更加剧了此风习盛行。

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此外，无论黎族和高山族都相信万物有灵，故日月星辰、风云雷雨、山林川泽、树木五谷等都被赋予某种神灵，受到崇拜，这是他们本根文化相同或相近明证。 中华民俗节庆网

4、自由结合婚俗

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婚姻形态在风俗文化中占有很重要地位，其异同也反映民族文化相互关系。古越人婚姻形式异于汉人，虽也经历了群婚向对偶婚至其后人向一夫一妻制的转变，但这个进程毕竟比汉人晚，此前有较多性自由和自由结合婚俗或残余。后世黎族“不落夫家”、一夫多妻、早婚、“放寮”、男大女小等风俗盛行，皆为古越人婚俗传承转变异。明末顾炎武《天下郡国利病节》广东条引旧志云：黎人“男女未配合着，随意所通，交唱黎歌，即为婚姻。”而台湾高山族也一秉古越人婚俗。沈莹《临海水土志》记高山族“又甲家有女，乙家有男，仍委父母，往就之居，与作夫妻，同牢而食”，“或男女相悦，便相匹配”。到17世纪陈第《东番记》说平辅人牵手成婚，“宵来晨去”，18世纪才发展到男子“夜宿妇家，日归其父合作者”〔18〕。“夫妇间财，乏共有之例，为夫者不担任扶养其妻；为妻者如旧与其一族耕种田园，自食已力”〔19〕，为典型不落夫家习俗。又高山族也盛行与黎族一样的“入赘”制度，“既婚，女赶男家洒扫洒扫屋舍三日，名曰‘乌合’，此后男归女家，同耕并作，以偕终身”〔20〕。此外，在离婚，再婚等关系上，高出族与黎族一样享有较大自由，表现了共同文化特质。 Chinese Folklores & Festivals Website