“千古一村”流坑：一个村落与一个民族演进的历史

流坑村的建筑群落里还有一个值得注意的问题，就是大小祠堂比较多，前前后后建起的书院也比较多。从当是来说，这都是为了政治上和阶级利益上的需要，都是为了从变中求不变，由学而仕是如此，由商冒仕也是如此。特别是经商赚钱的，即所谓商人次本，它的投入并不是专注扩大再生产，而是用于宗族的公共事业，修桥、铺路、建祠、立学。这一方面固然可以看出对增强宗族的凝聚力，增强宗族的稳定性，确实起到了很大的作用。譬如说，祠堂如果管理得法，它是一项宗族或房族的公产，也在一定程度上能起到宗族保障 --- 扩而大之谓之社会保障 --- 机制的作用，也可以说，这是具有中国特色的古老的血缘性的社会保障机制。书院也是如此，既用以兴一族之学，又用以助一族之学，再加上族规民约的规范和束缚，就可以使族人上可以由学而仕，下可以在提高文化的基础上，使族人安分守已，循规蹈矩，错以维护宗族的稳定性，从而达到维护社会安定的目的。由此可见，这是在中国历史上又一个值得重视和研究的问题，也是流坑村的又一价值之所在。 民俗节庆门户网站

如果说修族谱只是从精神上训导族众“尊祖敬宗”的话，那么修建祠堂，参加祠堂中围绕祭祖而展开的各项宗族活动，则无疑可以使宗族成员普遍地、经常地、直接地、形象化地感受到宗族文化的精神。流坑村内宗庙祠堂星罗棋布，房房有祠，巷巷有祠，房巷对应；大宗祠、小宗祠、总祠、分祠、家庙，系统支派严整，源流谱系清晰。现在村中仍保存有祠堂 58 座，成为流坑村一项突出的人文景观。 wish.1155815.com

大宗祠，为祀奉流坑董氏的开基祖、宋赠大司徒董合兴建，是流坑董氏“千门万户，聚居一家”的重要标志。该祠位于村北之陌兰州，座北向南略偏东，北有乌江环绕，南面正对全村，东为林峦，西有龙湖，环境十分优雅。据考，大宗祠始建于明嘉靖初，嘉靖末、清嘉庆重修，是一个三祠并列的建筑组群，左为桂林祠，右为桂岩祠，即文馆，中间是大宗祠。大宗祠是一个三进式重檐建筑，祠内设有育贤楼、敦睦堂、孝敬堂、彰义堂、报功堂、宗原堂、道原堂。三祠前面有一个宽敞的场院，场院左右侧各有一个牌坊，组成一个宏大的建筑群，中地十余亩。可惜在 1927 年被北洋军阀孙传芳的邢玉堂残部烧毁，遗下敦睦堂中五根高 8 公尺，直径为 70 公分的花岗岩石柱，依旧傲视苍穹，被称为流坑的“圆明园”，只能使人想起延绵千年的董氏宗族昔日的辉煌和经历的沧桑。 1155815.com

除撰修族谱、修建祠堂、祭祀祖宗外，流坑董氏还采取了置族产、立宗子等许多措施，不断增强家族的向心力、凝聚力。

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