中元节漳州“普渡”习俗的演变

此外七月十五日又是元宵后的半年，中原正是麦收季节。民众相信此日是年初升天之龙重回大地的日子，故以此日为举行祭祀最恰当的时节，这也是古代“收获祭”的遗风。 wish.1155815.com

这两个时间的巧合，自然使七月半受到特别的重视。但是，在漳州七月普渡的盛行还有其他的原因。漳州地处亚热带，自古为瘴疠地，明初的漳州通判王还留有“此地多烟瘴”的诗句。可见旧时代瘟疫一直是漳州民众的极大威胁。而七月正是瘟疫蔓延流行的季节，古代的民众在这种灾难面前，只能求助于超自然的力量。根据民间的说法，人间不得善终之人，其鬼魂阴曹地府也不收留，这些孤魂野鬼便到处游荡，人若碰上它就要添灾生病，不得安宁。漳州民间把这些无祀之鬼称为“大众爷”，对他们的礼拜极为郑重其事。要禳除瘟疫就要把这些伤亡野鬼打发走。七月普渡中有烧法船、放河灯（漳州和台湾都称“水灯”）、搭馒头山、裁五色纸衣等，为的就是让这些游荡的饿鬼吃饱穿暖上路。

除了瘟疫之外，明清以来的几次大兵灾和变乱，如明中叶的倭乱、明末郑氏与清王朝的拉锯战，清初的迁界，同治甲子之役等。兵灾战乱使漳州哀鸿遍野，死人无数，民众在水火之中唯有呼吁神明来解倒悬。这种历史的伤痕便积淀于民俗之中。再加上贫穷、灾荒、豪富的欺凌、人世的变故等天灾人祸，人民的苦难似乎也只有神明知道。因而，人民群众一方面纪念那些为人民战死的无名英雄，哀悼那些在灾难中惨遭横死的无辜同胞，希望天下百姓在人间能过上温饱的太平日子。这两个方面都促使他们虔诚地对待七月鬼节，倾其全力举行各项祭祀活动。  www.1155815.cn

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