中元节漳州“普渡”习俗的演变

漳州的农历七月“普渡”习俗由来已久，源于道教的中元节和佛教的盂兰盆节，是流行于全国各地的宗教节日，又称“鬼节”，俗称“七月半”。 1155815

道教认为，农历七月十五日为中元日，地灵官下降，定人间善恶。因此要在这天夜里诵道经，便有“十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”。

佛经说：目连之母堕饿鬼道中，食物入口即化为烈火，既饥且渴，命似倒悬。目连求救于佛，佛因说《盂兰盆经》。“盂兰盆”是梵语“解倒悬”的意思。佛令目连作盂兰盆，至七月十五日具百味五果于盆中，供养十方佛，而后其母乃得食。后世因之，兴起盂兰盆会。 1155815

西晋竺法护把《盂兰盆经》译成汉文，七月十五日的盂兰盆会也就传入中国。根据佛教经典《佛祖统记》，南朝梁武帝于大同四年“幸同泰寺，设盂兰盆斋”。当时宗写的《荆楚岁时记》记载：“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛”。唐宋以来盂兰盆会更为流行。唐代韩鄂的《岁华纪丽》中说：“道门宝盖，献在中元，释氏兰盆，盛于此日”。《释氏要览》记载，宋真宇嗣位后曾“诏两街僧录问盂兰盆仪式”，并“依法修设”。据《东京梦华录》记载，在北宋的汴京，“构肆乐人，自过七夕便搬目连救母杂剧，直至十五日止，观者增倍”。南宋开始有放河灯之举，吴自牧的《梦粱录》中记载：“七月十五日……后果殿钱，差内侍往龙山放江灯万盏。”明代的《帝京景物略》中，有“十五日，诸寺建盂兰盆会，夜于水次放灯，日‘放河灯’”。清代的《燕京岁时记》记载：“中元日例有盂兰盆会，扮演秧歌，狮子诸杂技。晚间沿河燃灯，谓之‘放河灯’”。放河灯意为超度孤魂野鬼，俗称：“慈航普渡”。

中元节不只是汉族的节日，蒙古、达斡尔、彝、纳西、白、苗、侗、布依、壮、土家等少数民族也过此节日。如壮族就把中元节当作仅次于春节的大节日，在这天用五彩糯米饭祭祀祖先及其他野鬼。

漳州自古称“佛国”，南宋龙溪陈北溪就曾指出“此间僧寺极多，极为饶富，十漳州之产而居其七”。晦庵知漳州时，就曾告戒漳州百姓要“息魔佛之妖言”，丧葬时“不须斋僧供佛、广设威仪”，要“约束寺院、民间，不以礼佛传经为名，聚集男女，昼夜混杂。”可见当时佛教对民间风俗的渗透极为广泛深入。 www.1155815.cn